第二百六十章 翻江倒海 (第1/2页)
　　
　　这就是值银子了，这是把原先已经被淘汰了的东西给救活了啊，用现代一点的话来说，就是再次赋予了太平歌词市场价值，可以让观众重新接受了，以后可以指着这东西卖钱吃饭了。
　　
　　艺术是要发展的，也是要进步的，一门艺术是不可能一直被观众喜欢。以前京韵大鼓里面的白派白云鹏先生在唱大鼓的时候，特别卖力气，连手上的板都能给打碎了，还有面前的鼓也能给敲破了。在那个时候是非常受欢迎的，可是后来慢慢也就不被观众所接受所喜爱了。
　　
　　太平歌词也是如此，也幸好方文岐何向东这两个人又把这老玩艺儿给捡起来了，让其重新焕发了活力，这门老艺术又活过来了，就从这一点来说，两人功德无量，能把太平歌词重新改调，方文岐的实力也绝对是宗师级别的，这绝对是相声界遗忘了的一代宗师。
　　
　　所以艺术是不会错的，错的只是艺人罢了。就算是一门艺术不被观众所接受了，你艺人可以改啊，可以改的让观众能接受啊。
　　
　　传统艺术要发展要传承，艺人是占绝对的主导力量的，不能天天眼巴巴等着看着，求国家给予帮忙，天天呼吁社会关注，讲情怀，讲理想，这都是治标不治本。
　　
　　只有自强才是传统艺术唯一的出路。
　　
　　何向东一曲唱完，郭云冲和丁锦洋两人久久没有说话，看着何向东的眼神很是复杂，两人微微叹一口气，就是无言。
　　
　　何向东也只是淡然一笑而已。
　　
　　紧接着薛果也上场唱了一段高派快板，诸葛亮押宝，他是高派快板的嫡系传人，高凤山先生的亲徒孙。
　　
　　说起这位高凤山先生，倒是真的需要好好提提。众所周知，高凤山先生是高派快板的创始人，而快板又是来源于数来宝的一门艺术。
　　
　　数来宝是以前乞丐唱的，属于半乞半艺的性质，数来宝艺人唱数来宝都是单膝跪着唱的，一来是可以吸引观众能圆好沾子，二是这些乞丐艺人认为自己不配站着。
　　
　　高凤山先生幼年痛失父母兄长，成为孤儿，在北京乞讨为生，后来拜师学艺学了数来宝，成为了数来宝艺人，但他却是站起来唱数来宝的第一人。
　　
　　他天赋绝佳，主动改进了数来宝这门艺术，还吸收了戏曲和评书里面的一些艺术表现手法，非常受观众欢迎，并且还从数来宝的基础上发展了快板艺术，是当之无愧的宗师。
　　
　　高凤山先生也学相声，从小就开始学，是相声数来宝两门抱，也为后来相声和数来宝合流做出了重大贡献。
　　
　　哈拉站的表演渐渐入了酣境，气氛活跃了起来，这里就这么几个人，也没有哪个领导跟着，薛果刚唱完快板，还不得何向东这边的人上场。
　　
　　哈拉站的职工却主动开始表演了，内蒙人都是能歌善舞的，虽然现在没有乐器伴奏，但是这些人清唱蒙古的曲子还是非常有味道的。
　　
　　何向东闭上眼睛开始倾听这悠远雄迈的曲子，虽然听不懂，但他能明白这里面的味道，简单却很有味道，这是一种能让人安静下来的力量，确实是一种难得的享受啊。
　　
　　
　　
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