第五百四十二节 耶路撒冷的归属 (第1/2页)
　　
　　有这样一座城市，基督徒如此倾诉着对圣城炽热的爱，“耶路撒冷啊，我若忘了你，让我的手残；你若不是我的最大欢乐，让我的舌噤。”，而在“犹太圣经”《塔木德》中，犹太教徒感叹：“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”；拜真教先知也曾赞美道：“耶路撒冷，真主在他所有土地中的选择。”耶路撒冷享有世间唯一的殊荣——犹太教徒、基督教和拜真教都视其为圣城。
　　
　　山上是拜真教圣地，山脚是犹太人的“哭墙”，蜿蜒其间的是耶稣受难之路。虽然耶路撒冷旧城面积仅有１平方公里，却是人类三大宗教的共同摇篮。自从3000年前大卫王在此建都，耶路撒冷便成为犹太民族的历史和精神中心，是“上帝赐予的家园”；对基督徒而言，耶路撒冷是耶稣早年求学、中年布道和晚年罹难及复活的地方，是无可替代的圣地；而穆斯林则认为，这里是先知穆罕默德聆听真主安拉祝福和启示的圣城，有世界上最美丽的清真寺。
　　
　　站在耶路撒冷东部那高达12米的古朴城墙上，新、旧两城泾渭分明。西边是高楼林立、车水马龙的新城，东边则是一个活生生的中世纪都城。南北走向和东西走向的两条大街，将旧城划分为4个区：东北是最大的穆斯林区，西北是基督教区，东南是犹太区，西南则是最小的亚美尼亚区。
　　
　　每天凌晨，天际尚未泛出鱼肚白，清真寺宣礼塔的扩音器便播放出高亢、悠扬的唤拜声。成百上千身穿白色长袍的穆斯林们聚集在一条条小巷中，如同一条白色的河流，汇入一座座清真寺，弯身跪倒、前额触地，虔诚地进行晨拜。不大一会，各种教堂清亮的钟声也响了起来，身着黑色长袍的天主教、东正教、亚美尼亚教的教士与修女们，形成一条黑色的河流，涌向教堂，在一片圣洁的烛光和肃穆的管风琴声里高唱颂主歌。接着，犹太教徒们也行色匆匆，成群结队来到“哭墙”(原名西墙)前，喃喃颂念经文……日复一日，年复一年，在方圆１平方公里的旧城里，这些黑白“河流”似乎早已安排好了先后秩序，从不“撞车”。三教的信众们虽然比邻而居，却有意忽视着对方的存在，各自坚守着信仰，笃诚地尽着自己的宗教义务，老死不相往来。
　　
　　在希伯莱语中，耶路撒冷是“和平之城”，然而，几千年下来，耶路撒冷留给犹太人的却是一段“哭墙”。以色列人发誓决不废弃“哭墙”，因为这正是犹太先祖历史的写照。
　　
　　提及“哭墙”，还得从圣殿山讲起。在公元前11世纪，犹太王国创始人大卫王征服耶路撒冷后，将它定为犹太王国的都城，并打算建造一座朝拜犹太教神主耶和华的圣殿。大卫王死后，他的儿子所罗门王继承父业，耗时7载，动用20万人在耶路撒冷的一座山（即著名的圣殿山）上兴建了一座富丽堂皇的圣殿。这就是著名的耶路撒冷第一圣殿。
　　
　　公元前586年，巴比伦军队攻占耶路撒冷，第一圣殿被毁。后来，犹太人两度重修圣殿，但公元70年，罗马帝国将领提多攻下耶路撒冷后焚烧了圣殿，只留下西边一段殿墙，故称西墙。相传罗马人放火烧圣殿时，有6位天使下凡，坐在西墙下失声大哭，泪水渗入石缝，使这段墙更加坚固。罗马统治时期，除每年哀悼圣殿被毁的那一天外，犹太人一概不得进入耶路撒冷。许多世纪以来，犹太教徒来到这里面壁祈祷，每当追忆历史上圣殿被毁、犹太人被迫四处流亡，便不禁悲从中来，嚎啕大哭一场，“哭墙”因此得名。“哭墙”长约52米，高19米，由27层巨大的大理石块砌成，。
　　
　　尽管耶路撒冷屡遭劫难，但那段残存的西墙仍旧存在。犹太教徒坚信，这是因为他们信奉的耶和华没有离开圣殿，大卫王仍在守护着他们。因而每逢安息日，尤其在犹太逾越节、新年和赎罪日，犹太教徒便云集“哭墙”，举行宗教仪式，忏悔祈祷。
　　
　　对于全世界的基督徒来说，耶路撒冷的多洛罗萨路意义非凡，因为这里就是耶稣的“受难之路”。据《新约圣经》记载，耶稣30岁时开始在巴勒斯坦一带广收门徒，传播新教义。他的这一活动受到罗马帝国统治者及犹太教上层的反对和打击。经过巧妙周旋，耶稣在公元30年带领门徒进入耶路撒冷。但由于门徒犹大出卖，耶稣在耶路撒冷郊外的客西马尼园被捕。据说，耶稣被罗马总督彼拉多判处死刑后，就是沿着多洛罗萨路一步步艰难地走向耶路撒冷西北部的刑场。他忍受着罗马士兵的鞭笞和无知民众的嘲笑，背负着沉重的十字架，步履蹒跚，跌倒了，爬起来，又跌倒，再爬起来……从受审地到罗马总督彼拉多下令将耶稣钉死在十字架上的“哥尔哥达”高地，耶稣走过的路也便因此被称为“受难之路”。
　　
　　
　　
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