第四百三十一章不觉得脸红乎 (第2/2页)
“今日能有幸与前辈请教，实在是三生有幸，只不过前些时日晚辈拜读《论语》之时，曾遇到一些困惑，某苦思不得其解，不知前辈可否为晚辈解惑？”
请教圣人之意么？这可是自己的拿手好戏！
司马才章心里如同三伏天喝了冰水一般畅快，真是想哪样就来哪样。
这位长安城人人称道的棒槌果然是够憨的！
在他看来，杨帆有不知道的困惑请教与他，还选择他最擅长的。
只要为杨帆解答了，既能将杨帆这个棒槌震服，又能将他提携后进、知识渊博的名声传扬出去，简直是一举两得！
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对于古之经典的理解，司马才章自信满满，他从小熟读四书五经、古之典籍，从不认为自己有不能解答的。
想到这儿，司马才章自信满满地说道:“有什么不懂的你只管道来，老夫一定好好为你解答。”
杨帆微微一笑:“本侯前几日拜读《论语》时，看到其中一句——‘民可使由之，不可使知之’，这一句何解，请前辈解惑。”
听到杨帆居然问出这样一个简单的问题，众人无不惊愕。
因为只要是读书人，《论语》的这些内容释译在场的人早已经背的滚瓜烂熟。
如今杨帆却抛出这样一个问题，岂不是赤裸裸的打脸么？
一时间，众人都认为杨帆是故意这么做的。
而司马才章更是脸色阴晴不定，不知道该不该开口回答。
假如回答，又没有什么成就感可言。
如果不回答，岂不让人觉得他连这么简单的问题都不会，丢人丢到家了！
……
看到司马才章如同便秘的表情，杨帆并不理会，反而自顾自的问道:“前辈如此为难，是不是觉得晚辈提的问题是太难了？”
“不过，晚辈也觉得这个问题有些强人所难，我这么聪慧的人也是考虑了好几宿才想通，前辈不知道也理所当然。”
此话一出，众人一片哗然。
大家虽然都听说过杨帆的名声，可都是凶名在外。
这里大多数的人都没见过杨帆的口才，如今杨帆一开口就能让人气死，简直是太坏了。
司马才章更是气得浑身发抖，连花白的胡子都翘了起来，真特么想骂娘。
这小子显然想让他出丑。
可如今骑虎难下，只能硬着脖子说道:‘民可使由之，不可使知之’出自《论语》秦伯篇。
此篇内容为子曰：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃，于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
……
说着，司马才章巴拉巴拉背了一通，显然对《论语》极其熟悉。
背完后，还得意朝杨帆看了一眼，好像在说——老子把全文都背出来了，你小子觉得我会不知道其中的意思吗？
“前辈学识渊博，晚辈佩服。”
可还没等司马才章高兴，却听杨帆悠悠一叹继续说道:“虽然前辈学识不凡，可脑子好像有些不灵光啊！”
“晚辈请教的是这一句是什么意思，显然前辈的回答有些词不达意。”
“以这样的姿态去教学，岂不是有误人子弟之嫌？”
此话一出，众人无不惊谔，杨帆这也太大胆了吧，居然敢如此调侃。
虽然司马才章的官阶地位远远不如杨帆，可他在士林之中的名气却是不弱于孔颖达多少。
杨帆如此羞辱司马才章，司马才章不恼羞成怒才怪。
果不其然，只见司马才章颤颤巍巍的指着杨帆怒骂道:“竖子实在太无礼尔！你听好了……”
“这句话的意思是说，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做……”
正当众人以为杨帆无话可说之时，却见杨帆撇撇嘴，腾的一声站起身来，大喝道:“真是一派胡言，而且狗屁不通，如此曲解圣人之意，这样也配称为大儒乎，吾真是羞与你为伍……”
被杨帆一通大骂，司马才章直接懵逼了。
这句话千百年来不都是这么理解的吗？
这小子居然说自己的解释狗屁不通，司马才章哪里还能忍，呼哧呼哧喘着粗气，赤红着眼睛紧盯着杨帆。
显然，只要杨帆不给出个合理的解释，他拼着老命也要用这老胳膊与杨帆干上一架。
没让他失望，只见杨帆缓缓环视一周后问道:“你们也是这么认为的么？”
围观的众人你看看我，我看看你，有些不知所措。
甚至都有些怀疑是不是司马才章真的解释错了。
可想来想去，他们从小学习的，本来就是这个意思呀！
随着众人眼神交流过后，围观的人三三两两不由自主点了点头。
但更多的是观望，反正他们今天是吃瓜群众，即使不发表意见也没人说什么。
只有孔颖达一副若有所思的样子，可惜微蹙的眉头也显示了其内心的困惑。
见到这么多人赞同自己，司马才章顿时又有了底气，看着杨帆森然说道:“忠义侯，你若不给我一个解释，老夫定然向陛下参你一本。”
杨帆浑然不惧，傲然挺胸道:“简直是一派胡言。”
“孔圣人主张仁者爱人、博施于民的长治久安计，怎么会说出如此愚民之话。”
“此句应该理解为——民可，使由之，不可，使知之。”
“孔圣人所理解的德政就是让每个人的道德都高尚，社会自然就发展得好，大家都讲仁、德政自然而行。
“老子无为治国，孔子教化万民治国，都是澹化统治者的存在。”
“这两种状态虽然是理想化的，但都是逻辑自洽的。”
“施行“德政”的逻辑，要求主政者成为道德典范，然后带领大家提高道德水平，完成仁治天下的德政。”
“民可，使由之……的意思就是如果民众道德素养足够，那么就让其自由发展即可，不必有过多的干涉。”
“如果民众道德素质达不到怎么办？圣人的意思就是想办法教化他们，提高他们的素质，这不就是‘不可，使知之’么。”
“只有了解了孔圣人的施政理念，在他的语境下解释出来这个句子的意思才能合理地进行逻辑自洽，才是正确的理解。”
“而你们却以‘愚民’之说理解圣人之意，是与圣人的理念相违背，那就必然是错误的，这不是一派胡言什么？”
“孔圣人提倡‘有教无类’，又是称万世之师的圣人，最讲究的就是教化。”
“也就是说通过诗书礼仪、楷模效应等，让全社会都达到一定程度的道德水平。”
“这正是‘使知之’的过程，怎么可能会‘不可使知之’？”
“你们却曲解是圣人之意，不觉得脸红乎？”
众人都被杨帆的这番话彻底惊呆了。
不过这样的解释却又是如此合情合理。
只有眼中孔颖达精光闪闪，好像听到了什么宝贝一般。
作为孔氏的后人，儒家学派的代表，一直以来这句话都是对孔圣人的诟病。
如今有这样完美的解释，怎么不让他欣喜若狂？